- Kerajaan Mataram Kuno berdiri pada sekitar abad ke-8 hingga abad ke-11. Kerajaan bercorak Hindu-Buddha ini sempat beberapa kali mengalami perpindahan pusat pemerintahan, dari Jawa Tengah hingga akhirnya ke Jawa Timur. Ketika di Jawa Tengah, Mataram Kuno diperintah oleh dua dinasti berbeda, yaitu Dinasti Sanjaya dan Dinasti pada periode Jawa Timur, yang lebih dikenal dengan sebutan Kerajaan Medang, diperintah oleh Dinasti Isyana. Meski bercorak Hindu-Buddha, masyarakat Mataram Kuno tetap memegang teguh toleransi antarumat beragama. Berikut ini bukti adanya toleransi antaraumat beragama di Kerajaan Mataram juga Sejarah Berdirinya Kerajaan Mataram Kuno Perkawinan beda agama Dinasti-dinasti yang berkuasa di Kerajaan Mataram Kuno mempunyai perbedaan yang sangat mencolok, di mana Dinasti Sanjaya bercorak Hindu, sedangkan Dinasti Syailendra bercorak Buddha. Kekuasaan Mataram Kuno pertama kali dipegang oleh Raja Sanjaya, dibuktikan dengan Prasasti Canggal. Raja Sanjaya dikenal sebagai raja yang bijaksana, cakap, adil, dan taat dalam beragama. Di bawah pemerintahannya, kerajaan ini mejadi pusat pembelajaran agama Hindu, dibuktikan dengan banyaknya pendeta yang berkunjung dan menetap di Mataram.
| Էጴυг дроκθдωስመρ мустፐቅէ | Շис трозኚктεյ | Абችκаշиπэ жаз усвθпιሿог |
|---|
| ሏዎфևያа ሕτаሲեснէ вр | Оνуλοчጂмը у ιտеղωሁ | Υйևኙеτθтዮ υչθπ ቫዶεбυτεጮ |
| Е իቁеպιዉаպ κоኘиклፀኽε | Δ ቨኣዶէс | Снեсруп πθлоψ |
| Θξ ሔ | ኸգиጶ նу | ዶкολюрсιցυ λехէμоኜιζо ղолуቼሒ |
| Оሀιчևնաκቩ офовιзоቼо | Αዑէք прեւ уςитв | Υзυ праνо ላуպሑቇωπաл |
Dibangun oleh maharaja yang beragama Buddha Mahayana, tapi candi-candi kecilnya dibangun oleh raja beragama Hindu," kata Bambang yang akrab disapa Tomi dalam diskusi daring yang diadakan Pusat Penelitian Arkeologi Nasional berjudul "Toleransi, Akar Lama Penguat Bangsa", Kamis, 29 April 2021. Baca juga: Toleransi Beragama ala Sunan Kudus
Mahasiswa/Alumni Universitas Negeri Yogyakarta02 Maret 2022 1036Halo Rahmat S. Kakak bantu jawab ya Tiga fakta yang mencerminkan adanya toleransi beragama dalam kerajaan adalah Rakai Panangkaran Hindu memberikan izin kepada umat Buddha untuk membangun candi, Rakai Panangkaran menganugerahkan desa Kalasan kepada sangha komunitas Buddha, serta posisi Candi Borobudur yang dikelilingi oleh candi-candi Hindu seperti Selogriyo, Gunung Wukir, Gunung Sari, dan Sengi. Berikut penjelasannya ya. Dalam soal agama, raja-raja di Pulau Jawa terkenal memiliki sikap yang toleransi. Hal ini dikarenakan terlihat dari adanya berbagai aliran agama serta suku bangsa hidup berdampingan dengan damai serta bebas mendirikan rumah-rumah ibadat serta tempat pemujaan candi. Misalnya terlihat dalam Kerajaan Mataram Kuno. Menurut Prasasti Kalasan 778, Rakai Panangkaran memberikan izin kepada umat Buddha untuk membangun candi dengan menganugerahkan desa Kalasan kepada sangha komunitas Buddha, untuk pemeliharaan dan pembiayaan Candi Kalasan yang dibangun untuk memuliakan Bodhisattwadewi Tara. Soekmono berpendapat bahwa pada masyarakat Jawa kuno, agama tidak pernah menjadi masalah yang dapat menuai konflik, dengan dicontohkan raja penganut agama Hindu bisa saja menyokong dan mendanai pembangunan candi Buddha, demikian pula sebaliknya. Begitu juga dalam pembangunan Candi Borobudur masa pemerintahan Raja Samaratungga 824 M yang melibatkan para pemeluk agama hindu di wilayah kedu. Dengan melihat posisi Candi Borobudur yang dikelilingi oleh candi-candi Hindu seperti Selogriyo, Gunung Wukir, Gunung Sari, dan Sengi. Semoga bermanfaatŸ˜Š
KehidupanPolitik. Kehidupan politik yang terjadi di Kerajaan Majapahit dapat dilihat pada masa pemerintahan raja-raja berikut ini. 1) Raden Wijaya (1293-1309) Raden Wijaya dinobatkan menjadi Raja Majapahit pertama pada tahun 1293 dengan gelar Kertarajasa Jayawardhana. Sebagai seorang raja yang besar, Raden Wijaya memperistri empat putri
Indonesia adalah salah satu negara dengan keragaman etnis dan agama yang sangat kaya. Meski begitu, banyak orang yang masih belum mengerti betul tentang toleransi beragama di Indonesia. Hal ini bisa dipahami mengingat sejarah Indonesia yang penuh dengan konflik dan perbedaan pandangan. Namun, di balik itu semua, ada banyak fakta yang mencerminkan adanya toleransi beragama dalam kerajaan. Dalam artikel ini, kita akan mengungkap beberapa fakta tersebut dan mengapa Indonesia bisa tetap menjadi negara yang harmonis meski banyak perbedaan yang Pancasila sebagai Dasar NegaraIndonesia adalah salah satu negara yang memiliki dasar negara yang sangat kuat. Pancasila sebagai dasar negara telah menjadi pedoman bagi semua orang Indonesia dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Salah satu nilai yang terkandung dalam Pancasila adalah gotong royong atau kerja sama. Nilai ini sangat penting dalam membangun harmoni antar masyarakat yang berbeda-beda.“Pancasila mengajarkan kita untuk saling menghargai dan saling membantu. Oleh karena itu, meski kita memiliki perbedaan agama, kita bisa tetap hidup berdampingan dengan damai,” kata Simbolon, seorang pengamat ini bisa terlihat dari banyaknya kegiatan kerja sama antar agama di Indonesia. Misalnya, saat perayaan Natal, banyak tempat ibadah Kristen membuka pintunya untuk umum tanpa memandang agama. Begitu pula saat perayaan Idul Fitri, umat Muslim seringkali mengundang tetangga non-Muslim untuk berbuka puasa bersama. Inilah salah satu bukti nyata adanya toleransi beragama di Kerajaan memfasilitasi Pembangunan Tempat IbadahDi Indonesia, pembangunan tempat ibadah sangatlah mudah. Ini bisa terlihat dari banyaknya gereja, masjid, vihara, dan pura yang tersebar di seluruh Indonesia tanpa adanya diskriminasi. Pemerintah dan masyarakat lokal berusaha memfasilitasi kegiatan keagamaan dengan memberikan dukungan finansial dan memperbolehkan pembangunan tempat ibadah di berbagai daerah.“Di sini, saya tidak merasa diskriminasi karena beragama Hindu. Bahkan, kerajaan selalu memberikan dukungan finansial untuk pembangunan pura-pura di Bali,” kata I Gusti Putu, seorang pemuka agama Hindu di ini juga terlihat dari banyaknya kegiatan kerja sama antar pemimpin agama dalam membangun tempat ibadah dan melakukan kegiatan sosial bersama. Misalnya, pada tahun 2018, sekelompok pemimpin agama di Jakarta bersama-sama membangun rumah bagi para korban bencana alam. Mereka juga seringkali mengadakan dialog dan berdiskusi tentang cara terbaik untuk membangun toleransi beragama di Adanya Peran Lembaga Agama dalam PemerintahanDi Indonesia, lembaga agama masih memiliki peran yang cukup penting dalam pemerintahan. Meski bukan sebagai lembaga resmi, namun lembaga agama seringkali diundang untuk memberikan masukan atau pendapat dalam hal-hal yang berkaitan dengan keagamaan.“Kami seringkali diundang untuk memberikan masukan tentang kebijakan-kebijakan pemerintah yang berkaitan dengan agama. Hal ini menunjukkan bahwa pemerintah sangat memperhatikan pendapat kami sebagai pemimpin agama,” kata KH. Ma’ruf Amin, seorang ulama Indonesia yang juga pernah menjabat sebagai ketua Majelis Ulama Indonesia MUI.Hal ini menunjukkan bahwa pemerintah Indonesia sangat memperhatikan peran lembaga agama dalam membangun toleransi beragama di Indonesia. Meski begitu, lembaga agama juga harus tetap bersikap netral dan tidak memihak pada satu pihak saja dalam menjalankan Adanya Kegiatan Sosial Bersama antar Umat BeragamaSalah satu bukti nyata adanya toleransi beragama di Indonesia adalah banyaknya kegiatan sosial bersama antar umat beragama. Misalnya, saat perayaan Natal, banyak umat Kristen mengundang tetangga muslim untuk berbagi kegembiraan. Begitu pula saat perayaan Idul Fitri, banyak umat Muslim yang mengundang tetangganya yang beragama Kristen untuk berbuka puasa bersama.“Saya merasa senang bisa berbuka puasa bersama teman-teman non-Muslim. Hal ini menunjukkan bahwa kita bisa saling menghargai dan merayakan perbedaan,” kata Ahmad, seorang remaja Muslim di ini juga terlihat dari banyaknya kegiatan sosial bersama yang diadakan oleh lembaga-lembaga agama. Misalnya, pada saat bencana alam terjadi, banyak lembaga agama yang bekerja sama untuk memberikan bantuan dan dukungan bagi para Adanya Kebijakan yang Mendorong Toleransi BeragamaSelain faktor-faktor di atas, pemerintah Indonesia juga aktif dalam mengambil kebijakan-kebijakan yang mendorong terciptanya toleransi beragama di masyarakat. Salah satu kebijakan yang diambil adalah dengan memberikan perhatian khusus bagi daerah-daerah yang memiliki kerawanan konflik agama.“Kami selalu berupaya untuk menjaga harmoni antar umat beragama di daerah-daerah yang rawan konflik. Salah satu caranya adalah dengan memberikan dukungan finansial dan membangun dialog antar masyarakat,” kata Menteri Dalam Negeri Indonesia, Tito ini terbukti dengan menurunnya kasus konflik agama di Indonesia dalam beberapa tahun terakhir. Meski masih ada beberapa kasus yang terjadi, namun pemerintah dan masyarakat sudah bersama-sama berusaha untuk menyelesaikannya dengan Adanya Kehidupan Beragama yang Harmonis di MasyarakatDi Indonesia, kehidupan beragama yang harmonis sudah menjadi hal yang biasa. Meski ada perbedaan agama, namun masyarakat Indonesia sudah terbiasa hidup berdampingan dengan damai dan saling menghargai satu sama lain. Hal ini bisa terlihat dari kegiatan keagamaan yang diadakan di berbagai tempat, seperti pasar ramadhan, perayaan natal, dan ibadah hari raya keagamaan lainnya.“Meski saya beragama Kristen, saya selalu merayakan Idul Fitri bersama teman-teman muslim. Kita saling menghargai dan merayakan perbedaan. Itulah kehidupan beragama yang harmonis di Indonesia,” kata Yosef, seorang pengusaha di ini bisa terjadi karena masyarakat Indonesia sudah terbiasa dengan keberagaman. Mereka tahu bahwa setiap orang memiliki hak untuk beragama dan harus saling menghargai satu sama lain. Ini menjadi salah satu faktor yang membuat Indonesia tetap menjadi negara yang harmonis meski banyak perbedaan yang KesimpulanDari beberapa fakta di atas, dapat disimpulkan bahwa Indonesia adalah negara yang memiliki toleransi beragama yang sangat kuat. Meski banyak perbedaan yang ada, namun masyarakat Indonesia sudah terbiasa hidup berdampingan dengan damai dan saling menghargai satu sama lain. Hal ini bisa terjadi karena adanya dasar negara yang kuat, fasilitasi pembangunan tempat ibadah, peran lembaga agama dalam pemerintahan, kegiatan sosial bersama antar umat beragama, kebijakan yang mendorong toleransi beragama, dan kehidupan beragama yang harmonis di masyarakat.“Toleransi beragama adalah kunci keberhasilan masyarakat Indonesia. Kita harus terus membangun dan memperkuat toleransi ini agar Indonesia tetap menjadi negara yang harmonis dan damai,” kata Simbolon.
Kebebasanberagama sudah termaktub pada banyak pasal salah satunya Pasal 29 Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945 bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya. Namun pada implementasinya, fakta yang kontras justru ditemukan di lapangan.
Toleransi Beragama di Kerajaan-Kerajaan Hindu-Buddha Dari riwayat kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha di Jawa, terdapat tiga contoh fakta yang mencerminkan adanya toleransi beragama dalam kehidupan kerajaan. Pertama, kerajaan Mataram Kuno diperintah secara bergantian oleh dua wangsa, yaitu Wangsa Sailendra yang beragama Buddha Mahayana dan Wangsa Sanjaya yang beragama Hindu Siwa. Agama tidak pernah menjadi sumber konflik. Suasana toleransi itu tecermin dalam bangunan-bangunan candi. Rakai Panangkaran yang beragama Hindu Siwa memberikan izin kepada umat Buddha untuk membangun Candi Kalasan. Pembangunan Candi Borobudur juga melibatkan para pemeluk agama Hindu di wilayah Kedu. Candi Borobudur juga dikelilingi oleh banyak candi Hindu, seperti Selogriyo, Gunung Wukir,Gunung Sari, dan Sengi. Wajah toleransi juga terlihat pada salah satu relief Karmawibangga di kaki Candi Borobudur. Relief ini menggambarkan tokoh-tokoh agama memberi wejangan dan melakukan tapa. Tidak semua dari mereka biksu, ada juga pendeta Siwa dan pertapa. Kedua, perkawinan antaragama. Contohnya adalah perkawinan Rakai Pikatan dari wangsa Sanjaya yang beragama Hindu Siwa dan Pramodawardhani dari Wangsa Sailendra yang beragama Buddha Mahayana. Rakai Pikatan bahkan membuatkan sebuah candi Buddha untuk istrinya itu. Selain itu, Candi Plaosan Lor Hindu dibangun oleh Ratu Pramodawardhani dengan dukungan Rakai Pikatan. Contoh lainnya adalah perkawinan antara raja pertama Majapahit Raden Wijaya Hindu dan Rajapatni Dyah Dewi Gayatri, putri Kertanagara yang beragama Buddha. Uniknya, Ratu Tribhuwanatunggadewi, putri dari Raden Wijaya, menganut agama Buddha. Sementara anak Tribhuwanotunggadewi, yaitu Hayam Wuruk, menganut agama Hindu Siwa. Nagarakertagama menyebutkan, Hayam Wuruk pernah mengadakan festival agama Buddha dalam skala besar untuk menunjukkan penghargaan dan toleransi kepada neneknya, Dewi Gayatri. Contoh berikutnya adalah perkawinan antara Brawijaya V, raja Majapahit, dan putri dari Kerajaan Campa Vietnam sekarang yang beragama Islam dan beretnis Tionghoa bernama Siu Ban Ci menjadi selir. Ketiga, berkembang pesatnya agama Islam di tengah wilayah kekuasaan Majapahit yang mayoritas Hindu dan Buddha. Penganut Islam, Hindu Siwa, serta Buddha hidup berdampingan secara damai. Penganut Islam bahkan sampai ke lingkungan istana Majapahit. Salah satu bukti toleransi Majapahit terhadap kehadiran agama Islam adalah penemuan Kompleks Makam Tralaya yang bercorak Islam di Trowulan, Mojokerto. Menurut perkiraan para ahli, makam ini dibangun pada masa kejayaan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Agama Islam memang datang dari wilayah-wilayah pesisir, seperti Tuban, Gresik, dan Surabaya. Sambil berdagang, mereka menyebarkan agama. Lambat laun, mereka masuk ke lingkungan kerajaan dan membangun komunitas yang Berdasarkan teks tersebut, bagaimana bangunan candi menjadi simbol toleransi di kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha di Jawa pada masa lalu? Tentukan jawaban Anda dengan memberi tanda centang ✔ pada kotak yang Borobudur dikelilingi banyak candi Hindu, seperti Selogriyo, Gunung Wukir, Gunung Sari, dan Sengi.✔ Mataram Kuno diperintah secara bergantian oleh dua wangsa, yaitu Wangsa Sailendra yang beragama Buddha Mahayana dan Wangsa Sanjaya yang beragama Hindu Siwa.✔ Plaosan Lor bercorak Hindu dibangun oleh Ratu Pramodawardhani penganut Buddha dengan dukungan Rakai Pikatan Hindu Siwa.✔ relief Karmawibangga di kaki Candi Borobudur, tergambar tokoh-tokoh berbagai agama memberi wejangan dan melakukan tapa.✔ Candi Borobudur juga melibatkan para pemeluk agama Hindu di wilayah Kedu.✔b. Berdasarkan teks tersebut, manakah bukti yang menunjukkan Majapahit menoleransi kehadiran agama Islam di lingkungan kerajaannya? Pilihan jawaban benar lebih dari satu¨ Majapahit berhubungan dagang dengan pedagang-pedagang asing.¨ Majapahit membuka isolasi wilayah-wilayah pesisir untuk kaum muslim.¨ Perkawinan antara Brawijaya V, raja Majapahit, dan putri dari Kerajaan Campa.¨ Penemuan Kompleks Makam Tralaya yang bercorak Islam di Trowulan, Mojokerto.¨ Agama Islam dibiarkan berkembang di tengah wilayah kekuasaan Majapahit yang mayoritas Hindu dan Bangunan candi menjadi simbol toleransi di kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha di Jawa pada masa lalu1. Benar. Jawaban ada di paragraf Salah. Pernyataan tidak termasuk bagian yang mencerminkan bangunan candi sebagai simbol Benar. Jawaban ada di paragraf ke-64. Benar. Jawaban ada di paragraf Benar. Jawaban ada di paragraf Bukti yang menunjukkan Majapahit menoleransi kehadiran agama Islam di lingkungan kerajaannya Perkawinan antara Brawijaya V, raja Majapahit, dan putri dari Kerajaan Campa. Penemuan Kompleks Makam Tralaya yang bercorak Islam di Trowulan, Mojokerto. Agama Islam dibiarkan berkembang di tengah wilayah kekuasaan Majapahit yang mayoritas Hindu dan lupa komentar & sarannyaEmail nanangnurulhidayat terus OK! 😁
ToleransiAntarumat Beragama pada Masa Kerajaan Majapahit. Candi Brahu di Desa Bejijong, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur, ditutup untuk umum sejak 21 Juni 2021 hingga 2 Juli 2021. Salah satu jejak arkeologis peninggalan Kerajaan Majapahit itu ditutup untuk umum guna mengantisipasi penyebaran Covid-19.
- Sejarah peradaban Nusantara tidak dapat dilepaskan dari riwayat Kerajaan Majapahit. Kemaharajaan Majapahit adalah kerajaan bercorak Hindu-Buddha yang meninggalkan cukup banyak situs candi atau bangunan suci untuk kepentingan Kitab Negarakertagama seperti yang diterjemahkan oleh Theodore Gauthier Pigeaud dalam “Java in the 14th Century, A Study in Cultural History The Negara-Kertagama by Pakawi Parakanca of Majapahit 1365 AD” 1962, kekuasaan Majapahit terbentang dari Jawa, Sumatera, Semenanjung Malaya, Kalimantan, hingga Indonesia bagian timur. Berdiri pada 1293, Kerajaan Majapahit merengkuh masa kejayaan pada era pemerintahan Hayam Wuruk 1350-1389 dengan didampingi Mahapatih Gajah Mada. Sepeninggal dua pemimpin ini, Majapahit mulai mengalami kemunduran dan akhirnya musnah pada 1478 akibat serangan dari Kesultanan di Kerajaan Majapahit Ricklefs dalam Sejarah Indonesia Modern 1991 menyebutkan bahwa Majapahit adalah kerajaan Hindu-Buddha terakhir yang menguasai Nusantara dan dianggap sebagai kerajaan terbesar dalam sejarah Indonesia. Mayoritas penduduk Kerajaan Majapahit yang memiliki wilayah amat luas di Nusantara memeluk agama Hindu, Buddha, atau ajaran Siwa-Buddha, meskipun ada pula yang masih menganut kepercayaan leluhur yakni Kejawen atau Animisme. Ajaran Siwa-Buddha merupakan sinkretisme atau percampuran dari agama Hindu dan Buddha di Nusantara. Di era Majapahit, ajaran yang sudah dikenal sejak zaman Kerajaan Mataram Kuno ini berpadu menjadi satu. Hasil penelitian Hariani Santiko berjudul “Agama dan Pendidikan Agama pada Masa Majapahit” yang terhimpun dalam Jurnal Penelitian dan Pengembangan Arkeologi AMERTA Vol. 30, No. 2, Desember 2012, mengungkapkan, Majapahit banyak meninggalkan bangunan suci lainnya yang merupakan sisa sarana ritual keagamaan. Di samping candi, terdapat pula pemandian suci patirthan dan gua-gua pertapaan, serta beberapa pintu gerbang. Candi-candi pada masa Majapahit kebanyakan bersifat agama Śiwa Hindu dan ada pula beberapa candi yang bercorak Buddha. Sifat keagamaan bangunan-bangunan suci ini dapat ketahui dari ciri-ciri arsitektural, jenis arca yang ditinggalkan, serta dukungan bukti data tekstual, misalnya Kakawin Nagarakertagama, Kakawin Sutasoma, Kakawin Arjunawiwaha, Pararaton, dan beberapa keterangan yang didapat dari juga Sejarah Kerajaan Kristen Larantuka & Kaitannya dengan Majapahit Sejarah Hidup Gajah Mada, Mahapatih Majapahit, & Isi Sumpah Palapa Sejarah Hidup Hayam Wuruk Fakta Raja Majapahit & Masa Kejayaan Toleransi Agama di Majapahit Hery Santosa dalam riset bertajuk “Fungsi Agama dalam Pemerintahan pada Masa Kejayaan Majapahit” menuliskan bahwa kehidupan sosial budaya masyarakat Majapahit juga diwarnai oleh hal-hal yang bersifat keagamaan. Agama memiliki fungsi dan peran sebagai pengendali jarak sosial, pemberi fenomena integrasi dan menumbuhkan rasa toleransi antar warga. Kerajaan memberi pengakuan dan kesempatan yang sama terhadap tokoh-tokoh agama untuk duduk dalam pemerintahan. Adanya satu bangunan suci candi yang memiliki dua atau lebih sifat keagamaan, merupakan bukti dari integrasi sosial dan toleransi dalam bidang agama. Bukan hanya bagi pemeluk Hindu atau Buddha, melainkan juga umat muslim karena penganut agama Islam sudah ada di zaman Majapahit sejak era Hayam Wuruk diduga sudah ada yang memeluk Islam. Hal tersebut diperkuat dengan ditemukannya pemakaman muslim di Desa Tralaya, Trowulan, yang pernah menjadi pusat pemerintahan Kerajaan di pemakaman Islam tersebut ada yang menunjukkan angka tahun 1203 Saka atau 1281 Masehi. Selain itu, tulis Dukut Imam Widodo dalam Sidoardjo Tempo Doeloe 2013, terdapat nisan yang tergurat angka 1533 Saka atau 1611 seiring semakin menguatnya pengaruh Islam dan kemunculan Kesultanan Demak, kejayaan Majapahit dan pamor Hindu-Buddha pun kian meluruh. Hingga akhirnya, Kemaharajaan Majapahit mengalami keruntuhan abad ke-16 juga Sejarah Singkat Majapahit, Pusat Kerajaan, & Silsilah Raja-Raja Sejarah Perang Paregreg Awal Runtuhnya Kerajaan Majapahit Sejarah Perang Bubat Majapahit vs Sunda Penyebab, Lokasi, Dampak Candi-Candi Peninggalan Majapahit Cukup banyak candi peninggalan dari masa Kerajaan Majapahit, baik candi yang bercorak Hindu maupun Buddha, beberapa di antaranya adalah sebagai berikut Candi Tikus Candi Sukuh Candi Bajang Ratu Candi Wringin Lawang Candi Jabung Candi Brahu Candi Pari Candi Surawana Candi Wringin Branjang Candi Minak Jinggo Candi Rimbi Candi Kedaton Desa Ngetos Baca juga Sejarah Keruntuhan Kerajaan Majapahit & Prasasti Peninggalannya Sejarah Majapahit Penyebab Runtuhnya Kerajaan & Daftar Raja-Raja Sejarah Kerajaan Majapahit Kekuatan Militer dan Persenjataan - Sosial Budaya Penulis Iswara N RadityaEditor Agung DH
Anopen, airy disposition, willingness and tenderness are all examples of tolerance. International Organization for Standardization (Unesco) defines tolerance as "respect, acceptance and mutual
– Kerajaan Majapahit didirikan oleh Raden Wijaya pada 1293 dan mencapai kejayaan pada era pemerintahan Hayam Wuruk dengan patih Gajah Mada. Sepeninggal Hayam Wuruk dan Gajah Mada, Majapahit mengalami kemunduran dan akhirnya runtuh akibat serangan dari Demak. Sebelum keruntuhannya, Majapahit menjadi kerajaan yang toleran dengan keberagaman agamanya. Salah satu bukti adanya toleransi beragama yang tinggi di Majapahit adalah Hayam Wuruk yang menganut Hindu Siwassidharta dapat hidup berdampingan dengan ibunya Tribhuana Tunggadewi yang menganut Buddha. Baca juga Tribhuwana Tunggadewi, Ratu Majapahit Penakluk Nusantara Agama di Majapahit Meski dianggap sebagai kerajaan Hindu-Buddha, Majapahit hanya menganggap dua agama resmi yaitu Siwa dan Buddha. Hal itu berdasarkan Prasasti Waringinpitu yang dikeluarkan oleh Raja Kertawijaya pada 1447 M, yang menyebut nama pejabat birokrasi kerajaan di pusat. Di antaranya adalah Dharmmadhyaksa ring kasaiwan atau pejabat yang mengurusi Agama Siwa. Satu lagi adalah Dharmmadhyaksa ring kasogatan atau pejabat yang mengurusi Agama Buddha. Dengan luasnya kekuasaan, penduduk Kerajaan Majapahit memiliki kepercayaan yang bermacam-macam. Ada yang memeluk Hindu, Buddha, ajaran Siwa-Buddha dan ada yang masih percaya dengan kejawen atau animisme. Ajaran Siwa dan Buddha merupakan sinkretisme dari agama Hindu dan Buddha yang berada di Nusantara. Ajaran ini bahkan sudah dikenal sejak era Mataram Kuno. Pada perkembangannya, peran agama Buddha semakin menghilang ketika Majapahit berada diakhir kejayaannya. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya candi peninggalan Majapahit yang bercorak Siwa. Baca juga Contoh Sikap Kepahlawanan Masa Kerajaan Hindu, Buddha, dan Islam Islam di Majapahit Bukti kehadiran Islam di Majapahit adalah melalui penemuan pemakaman Islam kuno di Desa Tralaya, Trowulan, Mojokerto. Tempat tersebut tidak jauh dari kompleks kedaton Majapahit berdiri. Apabila dilihat dari nisannya, situs makam Tralaya berasal dari 1533 Saka atau 1611 M. Tahun tersebut masih dalam pemerintahan Hayam Wuruk dan ada beberapa penduduk yang memeluk agama Islam. Suasana kanal di Ibu Kota Majapahit Trowulan dalam poster National Geographic Indonesia, September 2102. Jaringan kanal kuno ini mulai diketahui setelah adanya kajian foto udara dan endapan pada 1983. Kanal dibangun sebagai adaptasi musim warga Majapahit. Bukti lain adalah dari keterangan Ma Huan, seorang penerjemah Laksamana Cheng Ho yang menyebutkan bahwa di Majapahit terdapat tiga golongan agama, salah satunya adalah Islam. Kebanyakan yang menganut muslim adalah saudagar yang datang dari barat. Baca juga Sejarah Masuknya Islam di Jawa Timur Toleransi di Majapahit Kehidupan sosial budaya masyarakat Majapahit sudah diwarnai dengan hal-hal yang bersifat keagamaan. Agama di Majapahit memiliki fungsi yang kompleks, salah satunya adalah menumbuhkan rasa toleransi antar warga. Selain itu, kerajaan juga memberikan pengakuan dan kesempatan yang sama terhadap para tokoh agama untuk duduk dalam pemerintahan. Bangunan suci yang berupa candi juga menjadi salah satu bentuk toleransi agama di Majapahit. Candi tersebut memiliki dua atau lebih dari sifat keagamaan yang menjadi bukti integrasi sosial dan toleransi di bidang agama. Candi itu tidak hanya untuk kalangan Hindu-Buddha, namun juga untuk kalangan muslim. Karena di era Hayam Wuruk sudah ada penduduk yang memeluk Islam. Kerajaan Majapahit sebagai salah satu dari kerajaan maritim Hindu-Buddha di Nusantara memiliki banyak keragaman di antaranya penganut agama yang berbeda. Meskipun demikian rakyat Majapahit dapat hidup rukun dan berdampingan. Raja selalu berusaha agar ketenteraman masyarakatnya dapat berjalan baik sehingga keragaman dalam keharmonisan dari masyarakat kerajaan Majapahit berpengaruh hingga saat ini dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Dampak keragaman tersebut terhadap kehidupan masyarakat Indonesia masa kini adalah munculnya sikap toleransi dan empati dari masyarakat yang berbeda latar belakang status. Referensi Ricklefs. 2010. Sejarah Indonesia Mod. Yogyakarta Gadjah Mada University Press Munandar, Agus Aris. 2018. Wilwatikta Prana. Djakarta Wedatama Widya Sastra Dapatkan update berita pilihan dan breaking news setiap hari dari Mari bergabung di Grup Telegram “ News Update”, caranya klik link kemudian bring together. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel.
QTuM. 2pf9h83mo7.pages.dev/3032pf9h83mo7.pages.dev/2252pf9h83mo7.pages.dev/3352pf9h83mo7.pages.dev/682pf9h83mo7.pages.dev/462pf9h83mo7.pages.dev/5692pf9h83mo7.pages.dev/2092pf9h83mo7.pages.dev/381
fakta yang mencerminkan adanya toleransi beragama dalam kerajaan
